老子与易经哪个早(老子的道和易经的道一样吗)

老子与易经哪个早(老子的道和易经的道一样吗)

据说《简易经》比《周易》比老子的《道德经》诞生得早,是伏羲时期的作品,记载了许多伏羲的言行。另《简易功》属伏羲所创,简单套路,能把人体的各个部位各个器管及各神经意识系统,全部调动起来给予锻炼。

昊画简易图,雌雄鱼居中合体,画符居外而八。鱼即水族,符则简易,地之物出于水族,以简易而化之。雌简而阴也,雄易而阳也,两点河洛之睛也。简易符司之于事事物物也。事有八种,物有八类。

事事有三,物物有三。二十四画,简易各半,三合而八,一一三层,层层又八。九数合之,玄机万千。河是河,洛是洛,简不可代。本则完物,改则破也。

简易经洛书图之法

天下万物一理通,千变万化我是中。从一到四为我用,六七八九见吉凶。

简易道德我是经,合离生克自然清。事事物物皆如此,形形色色一数中。

推天说:一无天,二少天,三常天,四顺天,五应天,六违天,七采天,八取天,九纳天。

研地说:一雾水,二风水,三山水,四丘水,五泽水,六地水,七少水,八缺水,九无水。

探物说:一生水,二生天,三生山,四生地,五生物,六用物,七猎物,八寻物,九无物。

预事说:一无事,二生事,三成事,四败事,五补事,六定事,七寻事,八美事,九完事。

究人说:一灵生,二意生,三智生,四慧生,五猎生,六自生,七计生,八保生,九养生。

应人说:一简母,二易父,三道兄,四德妹,五十我,六合妻,七离子,八生弟,九克姐。

立世说:一务简,二择易,三定道,四修德,五行经,六练性,七束意,八善借,九好还。

生命说:一无生,二滋生,三微生,四化生,五遗生,六强生,七杀生,八爱生,九外生。

定数说:一简之,二易之,三道之,四德之,五经之,六合之,七离之,八生之,九克之。

简易经河图之法

天下万物一理通,东西南北我居中。从一到四为我用,六七八九见吉凶。

简易道德我是经,合离生克自然清。事事物物皆如此,形形色色一数中。

一简有水,六合有地而寒之故冬,居北。二易有日,七离有火而署之则夏,居南。

三道有气,八生有木而旺之故春,居东。四德有成,九克而金之故秋,居西。五经有法,十中有土而足之故中。经之生法,土足而富,故我居中。

中有五点,中点为经为己,北点为简为母,南点为易为父,东点为道为兄,西点为德为妹,应四方之内他之父母兄妹也。四方之内皆邻,交皆凶,四方之外结交,交皆吉,利四方之内而利己,四方之外存乎于离合生克也。

中者,我也,四方,他也,我与他交之成果也,理事也,应物也,非我莫能也。

经之法,法之经,无外乎:经之于交简易道德离合生克也,亦无外乎:交简易道德合离生克于经也。交之有二,无外阴交,阳交也,法之有八,阴阳各执合离生克。

《简易道德经》分篇

◆生物篇

简则简,易则易。简则简之易,易则易之简。简易成道,万物成体。易简成经,万事舍取。

◆生事篇

初矣,物,有事无事矣,事,无物无事矣;后矣,有物生事矣,有事生事矣,呜呼哀哉,悲之极矣,事欺无事之物而生事矣。道不道矣,经不经矣,简不简矣,易不易矣,德德露矣,哀哉,哀哉,吉事

生,凶事亦生矣。

◆吉凶篇

吉,万吉非吉,凶,一凶则凶。万吉不明一凶醒,醒而又眠等凶来。

◆无本篇

物无本物,皆为它物。事无本事,皆为它事。无本,何根而索,越索越索。

◆生化篇

简生道,易生经,固恒,固常,包宇,含宙,无始,无终。物物,物物,恒化,常化,化有,化无,化死,化生。

◆分类篇

圣人分方排簇,而便之于民也。民之民乎,非圣则草,有德也,小贤也,何求圣举也。簇簇为政,方方称王,欲狂也,战乱也,欲罢非能也。

◆性命篇

命者,物性之精。精者,性命之元,有则命有,尽则命尽。生至死谓时命,死至生谓非命,有诌说。物,有性之命,呼性命,无性之命,呼生命。

◆德性篇

性化德,谓德性,遵简守易,持道行经也。德化情,情生意,意恒动,有剥情之敝也。德兮,性兮,情兮,若明邪正,尚观意象矣。

◆意欲篇

无性之物,行于简易,无欲而长。有性之物,常惑于意,时命而短。舍简易执道经者障,舍道经执简易者空。

◆ 离合篇

简性阴,易性阳,离合,离合,非常离,非常合。合则有简有易,离则无易有简。故谓,有无易之简,无无简之易。

◆道经篇

简,道之根,易,经之本。道,事物之行径,经,事物之步法。无简之道则曲,无易之经则荒。

◆长生篇

简生道,道法于自然,失道无恒,循道而长。易生经,经治于万物,有经旺生,无经衰亡。

◆无意篇

自然,好简乐易,无意也,道经从简就易,有意也。无意者,无失意之瑕。有意者,有失意之疵。道经若善,立简炉易灶,铸有意至无意乎为大善。

◆灵性篇

万物有性,固有。万物有命,固有。有物性灵,唯人,灵之首。灵则慧,慧而通,通通意生,观物观性,有谓。

◆生灵篇

生非自生,灵非自灵。生于物体,灵于事用。有意生无意也生,有意灵无意也灵。尽在情理,不知归不知,且莫胡谄。

◆无知篇

无知始之,有知终之。无知者多旺,有知者多衰。无知而帅,有知而才。知之为无知之表,则仆,无知为知之之赘,则主。无知桑田知粒土,知而尽在无知中。

◆德行篇

德之,行之表,性中来,常行成德行,常性定德性。德行有高低,德性分美丑。德行靠修,德性靠养。无德不美丑德丑,性情意中忌讳苟。

德之,行之表,性中来,常行成德行,常性定德性。德行有高低,德性分美丑。德行靠修,德性靠养。无德不美丑德丑,无情不善恶意恶。

◆说经篇

无为之简易,有为之道经。经之易之子,观简势道固德,生华于易。

◆说德篇

德,源于易,源于道,源于经,执简定说。易之性,道之性,经之性亦为德性,德性久之谓德行。

◆说道篇

道从简来,执易成经生德。事物不可无道,无道成何矣!

◆说易篇

易执简,易合简,非常执,非常合。道之法,经之本,源于易。德呼吁易也。

◆说简篇

无简不易,何况道德经!万物常化,唯简恒固。易有动静,道有邪正,德有高低,经有直典,简则一简无言也。简成万物而执简,物生万事亦从简,何能改观尔。

◆南北篇

初,唯天无地,水去而地显也。方向唯南,与天同语,后有地,命北,尚无东西。

◆东西篇

古者昧,日出喜,日落郁,误日出万物生出,误日落万物随去。万物出没,在日,出落二方,贤者命东西,喻万物亦为二向。

关于《简易经》是不是一本独立的著作,他的年代比《易经》早还是晚,需要更多的相关资料来理清。若有听闻,还请慷慨留言,一起研究揭秘。

文章最后更新时间:2022-06-06,由管理员负责审核发布,如有版权问题,请联系我们处理。

相关阅读

最近更新

热门浏览

标签列表