起名五行缺木喜用金(八字喜金怎么起名)

起名五行缺木喜用金(八字喜金怎么起名)

凡命,最怕鬼克,而窠鬼最毒。如丙子水见庚子土,丁丑水见辛丑土之类。窠中就位相克,所以最毒。有墓中鬼,如壬辰水见丙辰土,丙辰土见戊辰木之类;有隔壁鬼,如庚子土见癸丑木之类;有空亡鬼,如甲戌见甲申乙酉之类,皆主为害。内墓鬼轻于窠鬼,壁鬼轻于墓鬼,空鬼轻于壁鬼,若木命人得火月、金日时之类,有火克金,金不得伤木,是御鬼也,鬼不为害。如水命人,四柱有火土,土克水,火又生土,是助鬼也,其鬼尤凶。干支通用纳音最紧,御鬼则立身于艰难,助鬼则骨肉多生乎破斗。

丙子见庚子,前者纳音涧下水,后者纳音壁上土,又地支相同为“就位”,就位相克,如影随形不得脱身,其凶更重。若地支同又临墓库,为墓中鬼,地支相邻为隔壁鬼,鬼临空为空亡鬼。若有制鬼之物,则为御鬼,有生扶鬼之物,为助鬼,其理同七杀格再逢财党杀攻身。此诸般鬼亦多验于事象,而非主导富贵层次。

若鬼中有鬼,谓之鬼啸。如土命人生木月、金日时之类,以木克土,金克木,根基劣弱则凶,主本强健不忌。如王黻:己未、乙亥、丙寅、辛卯,逢三合生,更遇寅卯为己入官乡,丙与辛合,大贵;奈己阴土逢乙木作鬼,又遇辛作乙木之鬼,变寅卯之官作己土鬼,在亥卯未三合位,通是鬼克,犯鬼啸也,故主恶死。《经》曰:五行切忌下贼上,平生不足事相萦。又曰:鬼啸分明格局恶,更加刑煞祸不差。纵使以前逢富贵,定知日后厌年华。

凡思注:鬼又逢鬼,为鬼啸。己未造是七杀格,三合印绶,又伤官被制,故格高。时辰辛金正财伤不了得局之印绶,却伤得了区区性命,这也是论格局和寿夭的不同之处而己逢乙为鬼,乙再逢辛亦为鬼,鬼又见鬼,作鬼啸论,而我之鬼旺,制鬼之鬼反弱,必然易激起克我之鬼之凶性。如绑匪势大,警察力弱,强行解救只会加速人质的死亡,此人事之理,若仅以五行相克论之,或作“大妙”解。

凡看命,取胎生旺库为四贵,死绝病败为四忌,余为四平。以太岁干为主,配于五行,取四贵、四平、四忌之位而分贵贱,遇贵多则贵,遇贱多则贱。四贵之中又分四旺库为上。胎为次。若人命胎月日时遇三贵,干皆有辅或正禄、正官、正印,三公命也。带正天乙:如丑未生人,月日时得甲戊庚之类;带本家禄:如寅生人,月日时带甲之类谓之福会或天乙贵,合两重者,亦三公命也。三贵上带,上下合或一官、一印及一正天乙,或一位本家禄,三两位贵人合者,宰辅命也。若日时上遇两贵而带上件者,亦然。若一位上遇灾煞、地煞、亡劫、羊刃等神,兼主兵权,司马节钺之贵。若胎月生,月与日时上遇胎库一贵,却带正天乙,上下合或天乙贵合本家禄正官、正印,本家禄但有气或贵人上亦带前件禄干者,亦宰辅、九卿命也。若月在忌神,而日遇贵,或日在忌神,而时遇贵不害,为清华侍从之职、若日月俱在贵,而时遇忌神,此常调选人也。四忌主贫贱,亦有轻重死败,绝为重,病为轻。五行各三位,如寅午戌火丙丁人,遇之为贵,与四贵三位同。唯阙胎贵一位,其主贵之福,亦与四贵同。阳禄贵在临官,阴禄贵在帝旺,若阳禄遇旺,阴禄遇官,虽为本位,其福减半。若旺而无禄,如丙寅得戊午日时,更克本命,又带刑煞,主淫浪愚贱。有遇一两位贵,却为凶煞、刑害破得深重,亦主无禄。沈芝云:五行以生旺为君,临官为相,若纳音是木,月日时遇寅卯两位,金遇申酉水遇亥子,火遇巳午,土遇辰戌丑未,皆以贵论。

凡思注:四贵、四忌、四平之说论本人命局,只作辅助。

凡看命,分五行生旺死绝,如甲申、丙寅、己亥、辛巳、戊申,皆五行自长生,不论四时,超然得自生之理,人命禀之,敏快高明;贵者得之,其进以渐;富者得之,亦将向荣而得其所以生也。丙子、戊午、辛卯、癸酉、庚子,皆五行自旺,不待四时,而能自致其旺,福力奋发,无与比拟。癸未、壬辰、丙辰、甲戌、乙丑,皆五行自墓,乃归根复命之时,凡库之所在必欲物聚之则其库充,如壬辰水,欲得众水交归,然后为旺,更有金往来相生,当得重权;傥水制火,火制金,更天中临之,是为负印不起,主贫贱。乙卯、丁酉、壬午、甲子、己卯,此五行自死者也,生则劳,死则息,其理自然不有死之地,其物无自而归,所谓自死者得其真归之理焉。凡命遇此,颖特高明,多慧少福,以静默为体,而不利有为;以淡薄为事,而不利兴起,惟可学道访仙,超生死之门也。癸巳、乙亥、庚申、壬寅、丁巳,此五行自绝者也,天之道无可绝焉,干支适会已绝则更生。凡遇此者,忧喜未定,如癸巳绝水,得癸酉旺金扶之,是谓绝水逢生,尤为吉庆。凡命上带死绝、生旺、库墓等,不可就以所带言之,须看月今,以辨清浊。清者,有制伏之谓,如水病见土则浊,却非土堤防则不能止息,既止息则清之有渐也;浊者,无制伏之谓,如水多无土则泛滥无归,而水极生木,极则变,变则通也。盖五行尚其变而不尚其常,贵其隐而不贵其显,死绝有救,则为还魂,多以贵论;生旺有克,则为散气,反主福浅。若夫彼我之相生,顺则益本,逆则夺气,彼此之相克,顺则势强,逆则有伤。

凡思注:甲申井泉水、丙寅炉中火、己亥平地木、辛巳白腊金、戊申大驿土,皆为纳音五行自得长生,人命喜之。其余自旺、自墓、自死、自绝等,理同,各依其意即可,而自生、自墓更倾向于富贵层面的影响――自生为长生贵,自库为正印贵。

《经》云:以小凌大,自贻其害;以弱胜强,自掇其殃。一水克三火,是以弱胜强以阴胜阳,虽殃不彰;以阳胜阴,为害不深。两阳相梗,凶祸旋至;两阴相敌,不安其处。如乙巳火克壬申金,是以阴胜阳;壬申金克己巳木,是以阳胜阴,阴阳有情,故无大害。若丁卯见癸酉,是二阴相敌;戊午见甲子,是两阳相拒。阳刚阴柔必胜而后已,故祸。《太乙》云:天地阴阳变化之机,未尝不以阴召阳、阳召阴,则天地合正,五行气融;若乃阳从乎阳,阴从乎阴则阴阳偏出,动静失序,所以祸福两途也。大抵阴阳偏出,造化不成五行,如火多金少,聚散不得成形;火少金多,既不能销铄,反有烟灭之患,余例推。

凡思注:此是言阴阳之性,阴阳总有情,有害而不甚。阴阴、阳阳同类,则犹二男不同处,二女不同居,不成配偶,违背了阴阳之道而“最凶”。

凡看命,先论五行体面、局势,然后参以喜忌、好恶,旺相、休回。如金人得庚辛或申酉为体面,得巳酉丑三合为局势,喜火制土扶,忌金寒水冷,生三秋四季为旺相,春夏为休囚。余木火水土以例推之。金人遇庚申、辛酉为五离煞,若生秋月,逢水则化金之毒,为金白水清造化;逢火则制金之刚,为锻成锋利之器;柱无火无水,是谓顽金主早年酒色瘵痢身死;若得戊寅日时,刚处逢生,主富而寿。木人得土,则根荄藉以栽培;得水则枝叶赖以条畅;得金,斫削便成材也。木逢寅卯,更在春生,最古。若三合会木局,全不须春生,多主仁寿。木逢金制,金锻火伏,则刚柔相制;若火太多,则焚金太多,则损;土虚,则不能培;水泛,则不能润,妙在得其中和。

凡思注:金人(庚辛或纳音金)得庚辛申酉或得三合金局,喜火、土相辅,否则是顽金无造化,金生冬月为金寒水冷,生秋月再逢水方为金白水清。木喜土以栽培,喜水以滋养,喜金以斫削,逢火亦可成通明之势,但火太多则焚,金多则损,土虚则不能培水泛则木漂而不能滋润,五行之间喜相辅相成,妙在中和,太过不及,皆不为福。用得其直,虽相克而为福;若用失其宜,虽相生而为灾。

水人以亥子为源,以寅卯辰巳为纳,于源自北,万折朝东,故水人喜逢东方,则浪息波平;水赖土防,若生亥子,土多则吉;既在东方,逢土亦吉;不宜土多,更有贵人财禄,则贵;若日时遇庚申、辛酉,水忌西流,恐寿不高;生于秋冬,生旺清澄,壬癸此时而逢亥子,主有文学;纳音更水,则水太过,柱无土堤,乃少子之断,惟艺术空门则吉;更隔角重逢,定主刑克。春月干渴而涸,夏月浑浊而泛,柱无水助项,则不贵。火居寅卯,生于春月,木秀火明,荣华富贵;生于夏月,则太炎,柱中无水,定夭,有水早贵;生于秋月,火死金成,藏光内照,时日微,逢旺气则吉。盖水火不嫌死绝,只宜恬淡为福;生于冬月,柱中再得火助,则潜消霜雪,温暖山河。古人云;冬日可爱,夏日可畏,此之谓也。土逢四季全。上贵。如纳音全土,柱中更得寅字为艮山,亦贵。土能厚载,万物资生,金木水火皆不可缺,故此四行成赖之也。夫论五行之用,多则太过,少则不及,其气、其数有余、不足,皆能致凶;抑扬归中,然后为福。功成者宜于退藏,将来者贵于荣振。五行禀旺,谓之成功;旺而能止息,是谓退藏;五行在冠带胎养之地,其气亏而未盈,是谓将来。故欲子母相生,以益其气,则有荣进振发之道。如木非其时,衰则梗介,死则枯槁。金旺太过,则动作多凶。炎炎者贵乎熄,不熄则有自焚之灾;滔滔者贵乎止,不止则有自溺之患。火行南陆而化,热盛则焚,烈而害物,至酉亥则阴,能翕之然后能温暖万物。水行北陆而化寒,盛则严冷而杀物,至卯巳则阳能辟之,然后能滋生万物。又有生而不生,旺而不旺,此为凶乃先吉也;有死而不死,绝而不绝,此为吉乃先凶也。

凡思注:此从五行之性等角度论述,是大象驾驭。

如水见戊申土,此生而不生;见庚子土,此旺而不旺,遇此多成而反败,因喜而反忧。如水见癸卯金,此死而不死;见辛巳金,此绝而不绝。五行气尽而得父母之德,以生益之,则其气复生,遇之者危中有福,穷而通,屈而伸也;生旺太过则福中藏祸,死绝太过,则福无可托。若夫死绝逢生,殃变能逃,火土最先,金水犹后。火绝得土曰睿(火以土为子,火绝于亥而见丁亥是也);土绝得金死而不亡,曰寿。(圭土绝在巳,得辛巳金是也。)金绝得水精复继体(金绝于寅,得甲寅水是也);水绝得木,魂复天游(水绝于巳,得己巳木是也);木绝得火,火出木烬,灰飞烟灭,故独为凶,蛇马无胆,于焉足证(木绝于申,得丙申火是也)。蛇马在位巳午,木历已午而死,木于脏属肝,于腑属胆,证木死为凶也。经云:身土遇火生而渐,利命;水得金年乃优长;金多须火,或从革以成名;木重得金揉,曲直而任使;水流不止,须土以拥之;火盛无依,惟水以济之。五行用得其直,虽相克而为福;若用失其宜,虽相生而为灾。

凡思注:水见戊申土,生而不生,生是指申金生水,而不生是指戊申纳音土又克水水见庚子,本旺于子,却纳音壁上土克水,故旺而不旺,皆主成而反败,因喜而反忧。水见癸卯金,水本死于卯地,却癸卯纳音金相生,故死而不死,见辛巳本绝于巳,而辛巳纳音金反生水,故绝而不绝,主危中有福,穷而通,屈而伸。其余诸例,或五行不利我而纳音利我,理同。

凡五行怕太过多而相忤,如禄多则贫,马多则病,印多则孤,库多则闭,生旺多无归宿,死绝多无激扬。五行不可太相伤,不可太纯粹。贵人马多,升擢;常人马多,奔驰;破要伤祸,空要空尽;所爱者不可毁,所畏者不可旺;先畏后爱为福,先爱后畏为祸;合多不发而媚,学堂多则无成;贵人多则巽懦而无立志,禄马太显不可以贵人论;贵人表里足,不可以常人论;四柱俱阳,口恶心善;四柱俱朗,狠戾沉毒,拱要拱马、拱禄、拱贵、拱福神,不要拱刑,拱祸、拱岁、拱时,阴阳贵在均协,病伤要有克制。

凡思注:禄乃财官死绝之地,故多则贫;马星乃五行之病地,故主病;印绶主清孤库主隔绝,生旺、死绝太过皆不为喜。过于浊则伤,过于清则执。格高者马主奔腾,格低者则主奔波。害我之物宜伤之、空之,利我之物不宜伤。合多、学堂多、贵人多皆为不专。纯阳、纯阴各有其意。夹拱若得贵福之神,福大,拱祸灾之字,凶大。

凡命,丙辛壬癸见戊戌,则戊土当涂,刃伤折挫。壬子、丙午、丙午、壬子,水火精神,阴阳纯粹,余位无助,亦非常器;加以季秀之气,则旷世无忌,大德有容,乃丈夫也。卯酉,日出入之地;子午,阴阳始分之宫,遇之者,令人往来不定,岁运亦然。巳亥为两极之地,地天斡旋;寅申为三停之方,邮递往来,如人遇之,多不执一。丑未迟迟,辰戌速速,遇之令人执方,性不通变。辰戌有气,却能建立大事。

凡思注:壬子、丙午为水火既济,若有依托,则非常器。卯酉日出入之地,子午阴阳始分之宫,又相互冲击,主往来不定。巳亥为两极之地,寅申为三停之方,又是四马四生,故主不执一、不专一、多生发、多起点。丑未两库乃阴地,辰戌则阳,故迟迟、速速,又辰多讼、戌多诈,皆有所主。

丙子人四柱有壬寅,是壬入丙家就破,不美。庚子见庚午,是五鬼临门;戊寅见甲寅,甲克其戊,戊寅随势克甲寅,是支干纳音上下不和。除别有福神,方为福力。

凡思注:丙子见壬寅,寅为丙长生之地,壬为丙之七杀,壬克丙而不美。庚子庚午干同而支冲,其凶愈大。戊寅甲寅是就位相克,此皆五行纳音不和。

癸酉见戊寅,戊土克癸水,又金气向绝乡,劫煞元辰居中。除得月令中秀气,方可为用,亦久而不佳。庚午、丁酉互旺互破,乃旺中破也,不可全为福力。己未、辛酉虽得食,却归死地,终久不佳。乙丑、乙未、庚辰、庚戌见戊寅,大好,运亦然、《经》云:如得刚金济戊寅,欲绝不绝成福力。乙卯见戊寅,戊寅见乙卯,是大好命。《丹阳书》云:三奇之际,尚有虚声;死绝之中,尤存生旺。盖三合、三奇,不合月分则不贵如甲戊庚,有子午时方贵;乙丙丁,有寅卯时方贵。《天元变化书》云:乙丙丁正爱酉亥,更看纳音有无交涉。又云:凡三奇、三合,带月令中秀气,人贵格,亦不免庶出,过房作赘。又云:凡命见三合、三奇,而本年不带,在四孟生,而得四仲、四季月日时四仲、四季同论,及胎月日互换,干合或六合而本命不带,皆名曰掉太岁,多主离祖孤立,为人不得力,少救助,却宜义居,假合而立也,贵命则多倚仗而升进。凡四柱带三奇、三合者,本身若不是过房、庶出,将来子孙必有过房、庶出、随母之子。古诗云:三合与三奇,清秀更饶肥、不为过房子,便是随母儿。

凡思注:癸酉见戊寅,水被土克,寅为金之绝地,又寅为劫煞、元辰(以男命而言,阴男阳女冲后一辰)。庚午、丁酉互换禄互旺,又午酉相破,旺中有差,不为全福,其余诸例或福全或福不全大体如此。四柱月日时自成“一体”而别于太岁,曰掉太岁,主孤立离祖、为人不得力、假他处而立。三合、三奇主庶出、过房、随母之子,亦须考究全局。

凡命,前五辰为宅舍,若遇有气及吉神临之,主有好宅,门阀崇峻,子孙华显。假令甲申人,宅舍在丑,十二月生,得天乙临宅为吉。若居无气,及凶神临之,主其宅虚耗,破坏不完,祖业不守。假令庚午人,宅舍在亥,甲子旬,亥落空亡,又遇劫煞临之为凶。余准此推。命后一辰为破宅煞,若在破宅然中,主无父祖产业,或客死他乡。又看宅纳音,与本命纳音相生则吉。宅克身得好宅,身克宅必破散。假令甲子金,以己巳木为宅,二月生。虽系宅旺,合有好宅,以身克宅,后当破落。戊午火以癸亥水为宅,九月生,宅冠带;十月生,宅建;十一月生,宅旺,又值宅生克身,必得好宅。若宅鬼旺中生者,有官则吉,无官则凶。凡禄命虽有休旺,更论其宅,以辨吉凶。沈芝云:宅怕犯破,如甲子人以己巳是宅,如犯亥字,其宅受破,命元稍薄,太岁冲年亦须破,须是为长方可断,如雨子人得辛巳金为宅,遇乙亥流年之类是也。命好,办更动兴作,方应。

凡命,后五辰为田园,若居有气之乡,又福神临之,主田园盈野,仓库充实。假令甲子人,田园在未,六月生,土乘旺气,又逢天乙贵为吉。若遇无气之乡,又凶神临之主田园瘠薄,仓库空虚。假令戊子人,田园在癸未,六月生甲申旬,未落空亡,余准此例。

凡思注:命前后五辰为宅、墓煞,若生旺又临福神则吉,主主有好宅,门阀崇峻,子孙华显、田园盈野、仓库充实,再临空亡恶煞则否。

《鬼谷遗文》云:马无害(刑破),禄无鬼(鬼克),食无亡(空亡),支合无元(元辰),于合无厄(六厄),旺无丧(丧门),衰无吊(吊客),妻无刃(羊刃),财无飞(飞廉),孟无孤(孤辰),季无寡(寡宿),体重须鬼,禄重领官,夫须鲜妻须倍,吉须显然,凶须沉昧,支干失和而塞,夫妇失时而凶,四柱主本,禄马往来,须分建破,天乙扶持,将德是冲。更辨尊卑有根而无苗实,贫而尚可甘食;本气绝而花繁,纵子成而味拙。至若贵神当位,诸煞伏藏,三元旺相,岂专神煞?命中用煞,以五行为本,如五行得地,无贵煞而亦贵,虽有恶煞,无害于事;若五行不得地,纵有吉煞,亦发不久,如冬月中花耳。

凡思注:马无刑破冲击,禄无鬼克(我弱他强方为鬼),食神忌空亡(空则无食),元辰怕有六合,六厄怕干合,丧门怕旺,吊客怕衰,妻怕羊刃,财怕飞廉,四孟不喜孤辰,四季不喜寡宿,经典中均有论述其理。身旺宜鬼(为官),禄重则可纳官,夫星喜专一纯粹,财不忌多。吉处宜显,凶处宜藏而不用,干为尊为乾道为君道,支为卑为坤道为臣道。四柱中须辩尊卑、主次、根苗,神煞固可大用,但不可凌驾于格局之上。关于元辰怕合,《珞琭子》以宣父畏其元辰,林开以元辰恶煞,为灾甚重,有互换遇者,尤为不吉。忽然遇合,又以吉论。此两处所指不同,前指支合,而后者倾向于岁、运之合,故曰“忽然遇合”,非矛盾之处,实则微妙之处。

纳音者,天地之舞数也。驿马、学堂,居长生之位,才能官职在旺相之乡,文章富贵处印库之地。如逢衰败,则减三分之一;更遇死绝,则去十分之半。切忌空亡、冲克不宜刑害吞食。故同源相成(顺数为上,杂级次之),则天地舞全,基本强壮;同类相伤(如丁未刑丁丑之类),则支神气散,理无复合,管格日:“五行互旺,虽冲气完;五行相克,虽合气散。”此之谓也。

凡思注:此言吉处喜更吉,不喜衰败死绝。贵秀之气相顺宜,相伤、相破则不宜。如丁未、丁丑同为纳音水,却丑未相冲,是为“气散”。

或问:人生有始终,功名富贵,有一旦崛起,忽然骤兴;有始终剥落,而中间奋发有半世淹蹇,而晚年成就,其故何也?答曰:莫非命也。其始终富贵,乃柱中身主专旺其所用吉神,或官印、财食,俱备带禄得令,不偏不党,无刑冲克害,出门行运,步步皆吉,故能成材,能振耀,绍前人之基业,立当代之功名,不招谗谤,不致伤害,保其终始,是命运生旺,体用俱得故也。

凡思注:始终富贵者,乃八字原局己经配合得当,几无需补足之处,如财官印三奇真备之命局,逢财官吉运自然自然享受,即便逢杀伤刃等凶物之运,亦可兵来将挡、水来土掩。

其一旦崛起,忽然骤兴,由柱中所用贵神,悉皆得位乘旺,又且合格,奈日主无力不能胜任其福,所以劳困堰蹇;倏逢好运生扶,日于得其强健,元命用神,方为我用,我因乘之,虎啸风生大发富贵,是偏气乘和,衰以遇旺,故迎吉而发,前后迥异。亦有日主强旺,五行煞纯不杂,奈根本原无制伏,富贵不成,惟待运来,制伏煞神,化为权柄,功名显达,出类超群,制神力旺,发福非常,所以骤兴,由贫贱而至极品,全由行运得地,方见其兴;如运不至,即常人耳。

凡思注:忽然聚兴者,乃是原局配合己然成势,但或财官等用神、日主有所欠缺,或凶神待制而制神潜伏,岁运补其不足,益其生旺,促成其事,因而得富贵。“如运不至,即常人耳”是指未发之前为常人,而非言运主导富贵。原局有成之造,必有生发之运势。

其始终奋发,而中间剥落者,乃柱中日主健旺,用神亦旺,各相力停,为富室朱门之贤子,及其长大成立,要逢好耀,若大运加临,元命见其财而夺之,因其官而伤之,临其印而坏之,逢其食而枭之,遭际此运祸不胜言,所以盛年见倾而不发;如其恶运一去,又逢好运扶持,使用神一新,譬如枯苗得雨,勃然而兴,鸿毛遇风,飘然而举,不可御也。

凡思注:中间剥落者,必因原局弊处暗存,得岁运引发,或原局吉物虽可用却略显单薄,逢破害之地,难挡其凶。

若半世淹蹇,晚年成就,乃四柱身强,阳刃比肩又各争旺,惟财官、煞神等物,虚浮轻少,无力而成功名,出门行运,又非作福之地,所以一生饥寒,劳苦剥落,直至晚年,顿逢好运,补起财官、煞神等物,假煞为权,制伏羊刃,或得权贵而显扬,或起资财而发福,当随五行清浊,以其所遇之运别之。嗟夫,穷通有命,富贵在天,孔子有是言也,岂人智力所能移易乎哉!

凡思注:晚年成就者,其理同中间剥落,无非各依三主三限判断,辅以岁运,多见时辰吉物把持,又时辰为归息之地,为终了为结局,又主末限。但一见时辰皆论晚年则大失要旨。

或问:兴亡生死。答曰:凡人命中有煞为用,煞神未制,则为白屋穷途之人。或作豪门卓荦之士,要逢制伏运,假煞而兴,切不可脱制伏。运一入财乡,财能党煞,再遇流年,财煞助旺,并力为殃,身主孤寒克害,轻则倾家徒流,重则刑弃其身。煞神并合凶亡可畏如此。羊刃同论。

凡思注:凡人命中带七煞凶神,最要制伏,且必需要在原局制伏。若原局有制,但制神待用,逢岁运即可。若原局无制,岁运逢制,或主凶灾,如绑匪之于人质,其势强无制,忽得威胁(制神出现),极易撕票。故根苗之辩、原有原无,不可不虑。又凶神逢支合则是联手为害,大要看何物与其合。

又有柱中月令正气官星,为一生富贵,惟逢财印则利官星,喜财旺,以生之印旺以护之,故令其人能行仁布德,纬国经邦,权重爵高;后煞神得位,岁煞并临,官化为鬼丧身必矣。不行煞运或行伤官运,又无印绶制之,伤官得地,贵禄遭伤,丧妻克子,剥职生灾;更遇流年党他,必致身亡惨恶。如有高见明识,知进退存亡之机而保其身者不遭非横,亦自己恶疾而终。

凡思注:原有官星得用,自喜财印相辅,若官星根深蒂固,岁运逢七煞、伤官未必为凶,若官星一位,则易有灾。若原局有七煞、伤官暗藏,而岁运引之,凶大。

又有柱中所专用神无官煞气,惟偏正财旺,财神当道,隐隐兴隆,积财聚富,但少贵耳。再看行运何如?如逢官禄旺乡,富贵双全;设有不幸,财神脱局,羊刃相逢,更遇流年冲合羊刃,财神尽伤,元命衰绝,羊刃生灾,败亡必矣。

凡思注:财星得用,自可生官,贵气被浊方退而求其富。“大贵者用财不用官”即是言财格之财旺生官,不必见官。逢阳刃劫夺之运,其理同上。

生死则以格局论,如印绶见财,行财运,又兼死绝,必人黄泉柱有比肩,庶几有解。正官见煞及伤官、刑冲、破害,岁运相并必死。正财、偏财见比肩、分夺、羊刃劫财,岁运冲合,必死。伤官之格,财旺身弱,官煞重见,混杂冲刃,岁运又见,必死制则伤残。拱禄、拱贵、填实,又见官煞、劫亡、冲刃,岁运重见即死。日禄归时,刑冲破害,见七煞、官星、空亡、冲刃,必死煞官大忌岁运相井,必死。其余诸格,井忌煞及填实,岁运并临必死。会诸凶神、恶煞、勾绞、元辰、亡神、劫煞、吊客、墓病死宫诸煞,九死一生。财官太多,身弱;元犯七煞,身轻。如丙丁日干,年、月时庚辛加酉运,或庚辛年,必死;甲乙日干,庚辛月、时夹杂。年运见庚辛,必死。若有救,则吉;无救,定凶五行神煞,金多,夭折;水盛,飘流;木旺则夭;土多,痴呆;火多,愚顽;太过、不及,作此论。一不可拘,二须敢断,求其生死,决定无疑。至若五行生死,如壬日生在二月,行申运,即死;生在七月,行卯运,即死。乃遇生怕死,既死怕生,造化与人事一也,须并看之。

凡思注:印绶见财本己被坏,再行财运易入黄泉,因印绶为生气,死绝被克,自全无生气可言。柱有比肩,未必可解,要分阴阳。正官被伤,岁运呼应,必凶。财星被夺而死,因财为养命之源,无财可养则命亡。身弱伤官生财,又见官煞,则官煞混杂以攻身,无印绶则凶。拱夹虚邀之格忌填实,再逢杀刃亡劫等,不利。入财多身弱之格,再行财运,则无力担财官之重压,七杀攻身而身轻,再逢财地身亡。金多易折,水盛飘流木旺而夭,土多痴呆,火多愚顽,太过不及皆不为福。“一不可拘,二须敢断”正是习命之纲领。逢生怕死,逢死怕生,合人事之理,大可应用。

尝谓人之生死,年、月、日时,俱皆前定。姑举一二:如定兴张易金,嘉熙二年仲秋,以儿妇马睦阁临盆,乞灵宝泉寺当境神梦金狗、玉鸡、黄羊、青犬,次第而至,逮生勇九准王,则戊戌辛酉、己未、甲戌,八字果应。淮王云孙壅七公相,亦占嗣于江文通饲。梦始出,疲赤犬,再见肥黄狗在路傍及白马立平地木,左复睹赭猪联咬犬尾入屋上上,公相自忖度,乃丙戌、戊戌、庚午、丁亥年、月、日、时,成化岁次,暮秋朔后,夜半甫生子。果验。又元文式五师,生大德丁未岁正月十七日壬午申时,至明洪武己来元旦,梦中得黄羊触数七十有三至,斯际果逝。其子式敬等六老,梦数白兔入内姜沉闺怀,及顺帝十一年仲春甲辰昧爽产淑正,求二者四柱,皆辛卯。后人有记云:历周追忆古人心,仰止高山直到今。皖兔两双生梦兆,四重辛卯又逢阴。又:白鸡银鼠应辛酉、庚子之祥,白鸡在酉,值太岁不起之兆。由上数事观之,人之生死,信前定矣哉。若尹子常梦巳达午厄寅灭,后见蛇入穴,得金坠马虎啮,皆符孝介经三叟梦达逵逢乙巳对局,至成化三十一年,遇是干支,登耋寿,四月望日,进宜义郎。秩孙斡父亦同前梦,后复以正德四年乙巳仲夏,遂升卫侯。又古人祈梦问子孙于土地神,得诗云:犬羊父母青龙子,赤马黄驹与白鸡孙虎曾同翁属肖,丙隆一气应多齐。解者以其伯子生甲辰、仲子生丙午,叔子生戊午,季子生辛酉,长孙生寅,曾孙生丙戌,推算皆验,是一家祖父子孙,其生皆前定也。又古人祈嗣社庙神,示诗云:左龙右虎赤同方,只怕炎猴及木羊。三十八年生死隔,风云际会总无常。其后生死年、月、日、时,无不符验古人谓饮啄莫非前定,况功名乎?况生死乎?况子孙乎?彼不知命而妄图者,其不为鬼神所笑者几希。

文章最后更新时间:2022-06-06,由管理员负责审核发布,如有版权问题,请联系我们处理。

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