周易以贲卦来论述(周易贲卦详解六爻解释)

周易以贲卦来论述(周易贲卦详解六爻解释)

内容导航:
  • 易经山火贲这个卦,什么意思?
  • 用易经占了一卦,占到贲卦,求解
  • 观乎天文,以察时变,观乎人文,以化成天下这话出自那是什么意思
  • 《周易·贲卦·彖传》有言:“观乎天文,以察时变,观乎人文,以化成天下,天下成其礼俗
  • 《易经》第二十二卦 贲 山火贲 艮上离下
  • 《易经》第二十二卦 贲 山火贲 艮上离下 ~~求解卦!!
  • 《易经》第二十二卦 贲 山火贲 艮上离下 婚姻
  • 1、易经山火贲这个卦,什么意思?

    这个卦是异卦(下离上艮)相叠。离为火为明;艮为山为止。文明而有节制。贲(bi)卦论述文与质的关系,以质为主,以文调节。贲,文饰、修饰。
    事业:
    顺利,小有成绩,宜即时总结经验,图谋更大的发展。树立信心,不计较一时的得失。追求实质性的内容,慎重诸事,不得随波逐流,寻求有实力的人物提携自己。
    经商:
    开初会遇到困难,不应灰心,宜全面分析形势,大胆开拓,勇敢地投入,联合他人,共同合作,根据市场,运转业务。
    求名:
    不可过多地注重外表,而应着重于内在的素质。大胆地推荐自己,但应坚持自己的理想。
    外出:
    慎远行。但只要准备充分,注意安全,不会出麻烦。
    婚恋:
    慎重选择,有合适者,则应迫切追求,不可三心二意,务必专一。注重对方的内在气质,勿为表面现象所欺骗。
    决策:
    喜爱注重外表,缺乏追求内在气质的恒心。生性较为浮躁,好务虚名,往往因此而碰壁,或半途而废。在事实的教育下,改变不切实际的做法,明察社会和人生,会有所收敛,变得自持,注重自身修养,成全事业,中年以后会大有作为,老年仍可发挥热。

    2、用易经占了一卦,占到贲卦,求解

    比较吉利,是工作变动的象,换个更好的工作待遇高一点,只是远了,去不去由你。

    3、观乎天文,以察时变,观乎人文,以化成天下这话出自那是什么意思

    乱猜的哈。。别上心 也别伤心
    祸不单行。。。。。。汗

    4、《周易·贲卦·彖传》有言:“观乎天文,以察时变,观乎人文,以化成天下,天下成其礼俗

    答案A
    本小题考查的是文化素养。用教育感化的手段来治理天下这体现了人类的文化素养是通过接受知识文化教育逐步形成和培养的,B、C、D与题目没有关系。

    5、《易经》第二十二卦 贲 山火贲 艮上离下

    动爻呢?
    上土下火,火生土,于体不利哦
    鄙人不是很懂,求请赐教

    6、《易经》第二十二卦 贲 山火贲 艮上离下 ~~求解卦!!

    先生所提的问题是解释古经中至今犹难的问题.古来注<易>名家不知有多少,但各家各说,迄今并无绝对权威的注本,并依然众解纷纭叠出.先生请人家在贴上为你解释,可能很难.先生若要研<易>,不妨先访购一,二本通俗易看的注本看看,然后逐步深入探奥.

    7、《易经》第二十二卦 贲 山火贲 艮上离下 婚姻

    嗑者合也。 物不可以苟合而已,故受之以贲;
    嗑是合的意思,万物都不可以苟且求合,所以接着是贲卦

    庄重审美 以德服人
    22、贲卦山火贲
    《贲》(下离上艮) 第二十二
    君子察时成天下,文明盛世典狱罢;
    修饰脚趾走徒步,梳理胡须受造化。
    光泽柔润常守正,阴居当位聘婚嫁;
    饰山修圃有吉庆,亨通无碍往无诈。
    【原文】 贲bì。亨。小利有攸往。
    【译文】 贲卦:通达。有所往则有小利。
    贲,饰也,文饰之貌。
    贲卦象征文饰之意,有实质的事物,再加以必要的文饰,则文质彬彬,可致亨通。惟文饰之道乃在衬托事物的本质,过分的文饰则有害于其本质,故能以阴柔的方式行其文饰,适当的衬托阳刚的本质,是有利于从事的。
    本卦阴阳相杂则有文,称为斑称为文饰。古代传称龟三足就称为“贲”。卦象内为“离”,占动物为‘龟’,另占数字为‘三’;外卦“艮”,占人事为“守静”亦有龟行之象。而3、4、5互为“震”,占身体为‘足’,占数字为‘三’;正应龟三足之数。所以本卦的爻辞,皆是以龟色、形、象来喻示吉凶。
    “亨”是称谓六二爻,居中为内离的主爻,按易理“离”为夏所以称为“亨”。
    这一卦主要是讲文饰之道。初爻不乘非“义”之车,安步徐行,喻不尚华饰;六二上承九三,以柔文刚,喻文而附质;九三下比六二,相饰相润,互成其文,但处下卦之终,须永久守持方吉;六四以白为饰,纯洁淡美,又下应初阳,故不须疑虑,往必有得;六五上比阳刚,质朴柔美,犹礼薄而意厚,持中而成君子之交;上九下亲六五,素白无华,不劳文饰,归趣本真,自然为美。可见文饰之道:一是刚柔相杂而成文,二是不慕华丽而尚质。
    “质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子”《论语》质朴胜过了文饰就会粗野,文饰胜过了质朴就会虚浮,质朴和文饰比例恰当,然后才可以成为君子。
    人类原始的本性――质――是比较直爽的,我们看一个小孩子所表露的动作,纵然打破了东西,做错了事,他那个样子都蛮可爱的,因为他没有加上后天的颜色,还是人性的本质。假使人长大了,都还是这样,好不好呢?且看我们流传的一两则哲学性的笑话,供给大家做研究性的参考。
    还是老虎可爱
    有一个老和尚,收养了一个很小的孤儿,才两三岁就带到山上。关着门不使他与外界任何人接触,也不教他任何事,到抚养成人了,有一次老和尚下山去,一个朋友来访,问这个小和尚,师父哪里去了?这个小孩傻傻地说师父下山了。来客奇怪地问,你是他的徒弟,怎么什么事都不会?小和尚说,什么叫做“会”呢?客人就教他见了人,要怎么讲礼,要怎样讲话,师父回来时应该怎样对师父行礼。客人把这许多事都教给了小和尚,这小和尚已经是二十多岁的青年了,越学越会。客人没等他师父回来就先离开了,等到师父回来时,小和尚到山门外老远去迎接,行礼问好。师父看见,奇怪极了,问起这一套举动是哪里学来的。小和尚说出经过,这个师父气坏了,找到那位朋友大吵一顿。他说我二十多年来,不让他染污上任何是非善恶的东西,保留一副人性原本的清白。结果给你这一搞就搞坏了,我二十几年来的心血白费了。我们听了这个故事,其中所包括的内涵很多,不妨从各方面去理解。
    第二个故事大家都知道的,一个老和尚也是这样收了一个小孩。到了二十几岁,要带他下山,但很为他担心。就告诉他,你没有到人世间看过,现在我带你去。在城市中很热闹,五花八门,不过什么都不必怕,只有一个东西――老虎,你要注意,那是会吃人的。小和尚问老虎是什么样子,老和尚就把女人的样子告诉他,说这就是老虎。老和尚带他走了一趟,回到山上以后问徒弟,到了闹市里最喜欢的是什么?小和尚认为一切都很好,没有什么特别可动心的。老和尚又问那什么东西最可爱呢?小和尚说,最可爱的还是老虎。
    这两个故事都涉及了人性,所以讨论到《论语》上的这个质字,一定要说怎样才是人的本质,也是很难下定论的。
    如果质胜文,缺乏文化的修养就不美。倘使文胜质便很可能成为书呆子。学识太好的人,也很可能会令人头大。谈学问头头是道,谈作人做事,样样都糟,而且主观特别的强。所以文与质两个重点要平衡。
    山火贲异卦相叠(离下艮上)。本卦下卦为离,离为火,上卦为艮,艮为山。山下有火,一片艳红,花木相映,锦绣如文。喻男婚女嫁,国政家制,都有仪礼制度,构成了复杂的社会人文关系,用以维护现存的社会秩序。这正是所谓贤德君子“观乎天文,察乎时变”神道设教的结果。所以卦名曰贲。
    近来运转锐气周,窈窕淑女君子求,钟鼓乐之大吉庆,占者逢之喜临头。
    “贲”就是修饰、文饰的意思,可引申为文明、文化。“文明”“文化”“人文”这几个词即出自于这一卦的《易传彖传》。贲卦专谈文饰美化的道理,涉及《易经》的美学思想。适当的文饰有助于发挥积极作用,但是文饰要恰如其分,不可太过。因为文饰只是促进事业成功的助因,不是主因,只起辅助作用,不起决定作用。决定因素仍然是内在的实质。如果文饰太过,不符其实,那就适得其反。文过盛,实必衰,这是必然的道理。贲卦上为山、下为火,山下有火,形象很美。离、火又代表一种动物——野鸡,山里的野鸡很漂亮.
    【原文】初九:贲其趾,舍车而徒。
    《象》曰:舍车而徒,义弗乘也。
    【译文】初九:脚穿花鞋,舍车不乘,徒步而行。
    贲,文饰。贲其趾,犹言用花鞋套脚。
    本卦多记录婚嫁之事,礼聘迎娶都有生动的描写,展现了对偶婚制的简单的风俗图景。读者可从这个角度体察各爻意义。
    初九阳刚得位,比二应四,然位为庶民,不敢贪求富贵,乘坐大夫之车马而僭越本分,故仅徒步而行,安步当车,犹如贲饰其足以明其心志。
    初九上应在六四,3、4、5互为“震”,占身体为“足”所以称为“贲其趾”。
    2、3、4互卦为“坎”,坎占静物为“攻轮”为车;初九位在车下,当然是有车不苟乘,“舍车而徒”的卦象。初九为阳爻,正当潜龙勿用之时,安于徒步行进,是志行高洁以遂其志的象应。
    初四应,四震足,故曰“贲其趾”,“其”指四,四互震为趾为动。四可与三二为互坎,坎为车,但初四应则有震而坎不成,坎车无故谓“舍车”。
    舍车,因四杂于上、三两刚爻之间,下与三成震,震为行,故曰“徙”,徒,步行;上与上爻成艮,有艮舍,没了坎车。舍为双关,即为艮舍象,亦是坎车的否定。
    《象辞》说:舍车不乘,徒步而行,为显示鞋子之美丽,理应不乘车。
    “徒”谓为徒步行走,“义弗乘”是言君子志行高洁,不肯苟乘合流。
    “义弗乘也”,言四不成坎车,车本无还言什么乘车?故谓“义弗乘”。
    在贲之始,以刚处下,居於无位,弃於不义,安夫徒步以从其志者也。故饰其趾,舍车而徒,义弗乘之谓也。
    趾是脚趾,人体的最低部份。初九阳刚,下卦“离”是明;所以,刚毅贤明,甘心在最下位,一心美化自己的行为,择善固执。这是装饰脚趾的形象,脚趾用来行走,行走与行为相通。像这样贫贱不移,洁身自爱的人,就是送给他不应当有的华丽的车,也不会坐,宁愿舍弃车,徒步行走。象传说:初九舍弃乘坐车马,仅徒步而行,安步当车者,乃以其位为庶民,应固守本分,不宜乘坐大夫之车马。
    本卦记录婚嫁之事,礼聘迎娶描写生动,每一爻都展现了对偶婚制的简单的风俗图景。
    给加个采纳,呵呵,谢谢了,太多了写不下了。

    文章最后更新时间:2022-05-14,由管理员负责审核发布,如有版权问题,请联系我们处理。

    相关阅读

    最近更新

    热门浏览

    标签列表