观音灵签73签说婚姻(观音灵签13签详解)

观音灵签73签说婚姻(观音灵签13签详解)

科举考试是我国古代选拔人才的一项重要制度,不少人十年寒窗苦读,就是为了金榜题名的那一刻。在科举考试中的前三名分别叫作状元、榜眼、探花,不少人做梦都想着高中状元,许多男子到了知天命的年纪也依然要参加科考,那么为啥古代的百姓对科举有这么深的执念呢?

一、科举制度流传千年,是一项老传统

01.与婚姻息息相关,中举成就美满姻缘

在古代,科举制度和婚配制度是息息相关的。一个文人若是能在科举考试中脱颖而出,那么他的婚姻问题也更加容易解决。从古至今,就有不少状元郎在中榜的同时收获娇妻的佳话。女方的家长也更乐意把自家闺女嫁给登科及第者,运气好的还能成为皇帝的女婿,在当时的社会,即使捞不着驸马,也会有宰相、将军、太师之类的大官排着队求亲。在许多古代的小说典籍中,也有不少像陈世美之辈的秀才在高中之后抛弃糟糠之妻,迎娶白富美的故事,这也从侧面反映了科举考试对婚姻的重要性。

科举制度已经帮着许多姑娘将她们的丈夫人选筛过一轮了,能通过科考并拔得头筹的男子,其实才华上已经是个顶个的了!再加上中举之后,那也是一支潜力股,未来的官运和前途都是一片光明的。

古代的举子就相当于现代的公务员一样是个香饽饽,这样一想也就能理解为什么中举之后不仅仕途顺利,更能婚姻顺意了,作为父母的都希望女儿能嫁给一个可靠、体面的人。

在《萍州可谈》里就有关于这一社会现象的详细描述:“本朝贵人家婿于科场年,择过省试人,不问阴阳吉凶及其家世,谓之榜下捉婿。”只要是过了省试的举人,即使是出身清贫的寒门子弟也没关系,即使是八字不相配也没关系,仍然有不少家庭趋之若鹜。

02.民间对状元签的信仰和习惯

在古代,烧香问神是一种信仰,人们习惯于去寺庙求签问卜,推算前程。不少场所针对人们的这些需求也拓展了一系列的业务,状元签就是其中的一项。何谓状元签?就是在许多大小不一的象牙签中做上标注,通过游戏的方式来获取相对应的象牙签。正如《祭酒 新年杂咏小序》里写到的:状元筹绯绿兼行,赢输计箸,闺阁中为消闲之戏。”虽然这只是一种休闲娱乐的游戏,但好彩头谁都想要,状元也是如此。

03.儒家思想的影响与人们对文曲星君的推崇

人们入仕为官,除了自己心中有此志向之外,大部分还是受到了孔孟之道的影响。在所有读书人眼中,孔子这位先贤有着很崇高的地位,不少地方都会有文庙,每逢科举考试,也有成千上万的人不远千里而来,只为了拜奠孔子,以此祈求自己在考试中金榜题名。大部分文人都以孔子为榜样,希望能与他一样在文学上有所成就,被帝王青睐。儒学思想在中国传承了千年,历代帝王们更是以儒学思想来控制民众,在几千年来这种儒家思想的洗礼下,科举制度也随之深入人心。

除了孔子与儒学的因素影响之外,人们对科举的推崇也带有一定的宗教色彩。相传文曲星君就是掌管人间文运的神明,在《白蛇传》中,白素贞的儿子许仕林就是文曲星下凡,他转世后成为了许仕林,并且高中状元。可见在古代,人们常常把有文化的人叫作文曲星,像宋朝的包拯、范仲淹都被称为文曲星。古代的统治者也乐得借由“文曲星”这个噱头,加强对人民的控制。信奉文曲星的人多了,民间也增建了很多关于文曲星君的庙宇,“每当科举岁,士人祈祷,赴之如织。”家里有读书人的,都会常常到文庙里祷告一二,求得上天保佑自己的子孙登科及第,光宗耀祖。

二、推崇科举本质上还是从利益出发,期待通过科举光耀门楣

01.宗族重视科举,科举是提高社会地位的跳板

在古代宗族社会的背景下,一个宗族里最有威望的族长往往是举人或者进士出身,而科举也成了寒门子弟改变身份,提高社会地位的最佳跳板。在科举制之前,我国古代奉行的是世袭制,那些出生在世家大族的公子哥,从小就赢在了起跑线上,不用这么努力,长大以后就能继承祖辈留下的爵位和财富。朱门酒肉臭,路有冻死骨,相比起来,那些生活在底层的人民就没有这么幸运了。世袭制限制了底层人民的发展,即使他们真的很有才华,也可能会因为阶层固化的原因受不到重用。在隋唐以后,科举制度逐渐普及,大批寒门学子也找到了改变命运的方法。

只要能在科举中中个举人,就能在父老乡亲面前抬起头来,家里的长辈也会脸上有光,与有荣焉。所以不少人拼了命,也要去争一争这个机会,甚至有不少为了科考疯魔了的例子。鲁迅先生笔下的孔乙己就是一个代表,在小说中,孔乙己是一个穷困潦倒的知识分子,他对科举有着很深的执念,考了好多次,却连秀才都没有考上,最后落得个疯疯癫癫、下落不明的结局。鲁迅笔下的孔乙己只是封建社会科举制度下的一个缩影,但足以看出当时人们对科举考试的热情和魔怔。

02.科举神在民间地位崇高,拥有众多信徒

我国的封建社会存在了几千年,也存在不少糟粕和成规陋习,比如人们对神明的信仰和盲目崇拜。在古代,人们对神的信仰是很深的,大旱求雨的时候要祭龙王,祈求来年丰收要拜祭灶神,做生意想要发财就要拜财神爷。每做一件事情,都会有相应的神明需要祭拜。对于读书人来说,拜的自然就是科举神了。

在道教传说中,科举神掌管着读书人的气运与官运,是专门守护文人的神灵。人们说到的科举神指的就是文昌帝君,他又叫梓潼帝君。《楚辞》中屈原就曾经写过这么一段话:“后文昌使掌行兮,选署众神以并毂。”

文昌帝君在民间拥有许多信徒,人们崇拜他,也尊敬他,不仅为他专门设立了庙宇,还重塑了金身,让文昌帝君日日夜夜受信徒们的香火拜祭。在民间,文昌帝君的信徒甚至比孔子还多。相传文昌帝君在人间共有过73次转世,周朝的张仲,汉朝的张良,五代十国的孟昶都被传是文昌帝君在人间的分身。这些人也有一个统一的特点,那就是文学才能了得,出口成章,饱读诗书。

03.朝廷利用民众对文昌帝君的崇拜,将其纳入科举制度中

正是因为文昌帝君在民间的受众和信徒太广泛了,才引起了朝廷的重视。在古代,统治者常常自称神的使者,而文昌帝君也是正统的神,那么当然应该物尽其用了。所以统治者经常利用帝君的名号来糊弄百姓,这样既能够达到煽动民众的目,又能够普及科举制度,是一箭双雕的事情。

国家的发展要靠人才,而人才怎么选拔,就要靠科举了。科举并不是贵族阶级的游戏,这项政策惠及的面很广,那些底层的百姓和寒门子弟都有机会。通过科举,考察学子对儒学的掌握。

在当时的社会,儒学的观念已经深入人心了,但儒学的传播范围有限,它仅限于读书人和贵族阶级,并不能深入到底层百姓中。试想一下,你对着一个面朝黄土背朝天的农民讲孔子,效果肯定是微乎其微的。只有用愚昧来治愚昧才是有效的,果然,将孔子换成科举神文昌帝君之后,百姓的理解度和接受度就高了很多。于是在嘉庆年间,就有了“帝君主持文运,崇圣辟邪,海内尊奉,与关圣同,允宜列入祀典。”

三、结语

科举制度是封建社会选拔人才的一项重要制度,它存在了上千年。存在即合理,科举制度的存在有一定的社会原因。首先,科举与国家倡导的儒学思想的理念是一致的,因为儒学思想的推广,以及民间对科举神文昌帝君、孔圣人的尊崇,科举制度才得以不断发展。

虽然很多人认为科举制度有利有弊,但不可否认,科举制度在古代已经深入人心,上至六七十岁的老翁,下至七八岁的孩童,都对科考这件事情有着强烈的认同感,许多人十年寒窗苦读,也是为了那一场科举考试。我国古代的人才制度也经历了很多发展和变化,从最早的禅让制,再到九品中正制和科举制,一步步的演变,都是为了更好地适应国情,加强中央集权。但科举制度的存在,的确是给了那些寒门子弟鲤鱼跃龙门的机会,“金榜题名时”也成为了人生的一大乐事。

文章最后更新时间:2022-05-14,由管理员负责审核发布,如有版权问题,请联系我们处理。

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