道教给神像宝镜,

道教供奉神像有什么要求

有很多注意事项······
客厅
,阳台都行的,
一般除不能面对北方,
其他自愿就行了。
自己就能加持
是念诵经文把神的法身请来进入这个像里受众生供养,才是真正的不然都是空壳,除神像以外,其他物品都是加持,不叫。
神像图片,自己念诵佛号----无量天尊
意念请神仙加持一下就行。
烧香一般要看香谱的而不是其他,
24香谱很准,
48香谱,72香谱的都是后人编写的不准,一般都是三根为一柱可以以3为基数6、9根就是2柱、3柱更多。
香灰不能随意扔掉的,要破财的,弄个大的容器留着,如果多了可以找个干净隐蔽的地方埋了最好,先要和神仙说一声,后念诵无量天尊同时埋香灰。
可以用瓶装水不用打开,可以放半年一换就行红茶、绿茶都行
,这样干净

神仙都可以受用的,就像水果不用打皮的,西瓜、桔子都是这样一样供养,
一样可以受用到的,一般水果都行
,梨不行

道教供奉神像有什么要求

居家供奉神明,要选择与自己有缘的神明;供奉与自己有缘的神明,一定会有所灵验。家庭供奉大道高真圣像,不需太多、太杂、太乱。供奉一尊主神就可以代表一切神明,供的多又杂乱,反而不灵。
见到哪一尊神像自己心里觉得特别高兴、欢喜,就是与哪位神仙有缘 ~ ~
一般的家庭多半是供奉道德天尊、纯阳吕祖、玄天上帝、文昌帝君、慈航元君等尊神,任择其一即可。
供奉神明一定要,不的神像,只是摆设和工艺品而已。神像的大小尺寸,应该和法坛、神堂的空间位置比例相称,不应太大或太小。安奉神位,有条件的话应当单独用一间静室作为神堂,闲杂人等、小孩、猫狗等不能随便进入;也不应用作会客、谈笑、宴饮之所,而只是以供奉神明、礼诵经文、焚修玄功之用,不作其他用途。若条件不允许,则应选择供奉在客厅的正位,也就是主人所坐位置的方向、清静干燥之处,高度在1.5米左右,不可低于腰部。神像背后不可临窗,应当面对门窗,阳光充足,使人进门便可一目了然。坐向宜坐东朝西、坐北朝南,民间风水师所定的方位可以作为参考,但也不必拘泥、。
只要不把神像面对厕所、炉灶或直接面对自己的卧床就好 ~ ~

给佛像开脸怎么开

佛教没有“给佛像开脸”一说。

“给佛像开脸”是一个世俗的说法。

佛门大德,在佛菩萨像公开接受众生的供养之时,进行的一项法事活动,叫“”。

佛教本来没有,佛教有佛像加持的仪式,跟类似。“”一说来自道教,为道教科仪之一。流传到现,就都统一叫了。

除佛、菩萨、金刚等本尊像外,其它的物品不叫,只作加持。

佛教加持仪式的所在地,一般是著名的佛教道场,参加仪式的法师应受具足戒,持有正规戒牒。主法者应为有较高修行成就的法师,为寺院住持。

佛教仪式所具有的内涵,是佛教特有的提升加持。佛教仪式,不仅是开佛眼,更是开众生的心眼,开内在般若智慧。

家里没有恭请土地法相,怎么烧金纸给他呢

简介,自己判断!有多种,一般是指宗教,常见的宗教,是一种混淆和随波逐流的说法。 在宗教中,经过的神像具有宗教意义上的神圣性,受到信众的顶礼膜拜,使法物具有特别的灵力。从宗教意义上来说,神像、法物,赋予其特殊的灵性,成为可以护佑自己的圣品。从更深的意义上来说,也是清净我们的内心,开启我们内在的智慧起源 “”的正式启用来自道教,即为道教科仪之一。佛教本来没有,但佛教有佛像加持的仪式,跟类似。流传到现,就都统一叫了。佛教的仪轨最早见于北宋太平兴国五年(980),北印度乌填曩国传法大师施护在开封太平兴国寺译经院译出的《佛说一切如来安像三昧仪轨经》。从宗教意义上讲,吉祥物在未前,如同世间的芸芸众生一样,真正的灵光被无明尘垢所污染,而不能激发出真实的能量。就是修行者与道心相应,与宇宙中的强大能量相合,以自身的修行力、愿力、咒力祈请诸佛菩萨、护法龙天加持,荡涤掉物品自性中的尘垢,灵运宝吉祥物激发宝贝其原有的能量内涵,其价值是无法用金钱来衡量。是一种宗教仪式,根据宗教不同分为佛教、道教等。最初来自道教,是道教仪式之一,即把宇宙中无形的、具有无边法力的真灵注入到神像中去,神像也就具有无边法力的灵性。佛教简介佛教,除佛、菩萨、金刚等本尊像外,其它的物品不叫,只作加持。大悲寺妙祥法师说:“佛教并不存在一事。现在很多寺院将变成一种敛财的方式,这些都是违背佛法的宗旨,佛教神像供奉就可以了” 佛教加持仪式的所在地是著名的佛教道场,参加仪式的法师应受具足戒,持有正规戒牒。主法者应为有较高修行成就的法师,为寺院住持。佛教的遵遁严格的《仪轨》,根据汉传、藏传、南传,以及法脉传承的不同,仪轨流传版本也有所不同。之前,一般先举行洒净仪式。此仪式可与仪式一前一后同时举行;亦可在前夕举行。时诵几部经(咒),也视时间长短和规模大小而定。仪轨(一) 1、炉香赞 2、南无般若会上佛菩萨(三称) 3、滚引磬,刹板 4、请圣(1) 香花迎!香花请!弟子(各称自己法名)一心奉请。娑婆教主本师释迦牟尼佛。西方接引阿弥陀佛。当来下生弥勒尊佛。尽虚空、遍法界一切诸佛。惟愿不违本誓,慈光摄照,光临道场。(以下皆三请)(2)香花迎!香花请!弟子(各称自己法名)一心奉请。观音势至、文殊普贤、清净海众,诸大菩萨,律藏会上,优波离尊者,西天东土历代祖师,惟愿不违本誓,慈光摄照,光临道场。(3) 香花迎!香花请!各称自己法名一心奉请。光明会上,寄位诸天。梵释四王、天部、伽蓝土地、护戒神王、金刚力士,幽显灵只,惟愿不违本誓,光临道场。 5、 法师说法(1)执毛巾:今日世尊色清净,威容显耀绝无伦;无尽大悲怜三界,惠以众生真实利。(2)执镜: 佛面犹如净满月 亦如千日放光明圆光普照于十方 普渡一切诸有情(3) 执毛笔:普愿世尊开智慧光,速使众生如实开宝藏普愿世尊开大悲光,拔其众生三界极苦轮普愿世尊开清净光,灭诸众生三垢烦恼尘普愿世尊开无量光、无边光、无碍光、无对光、炎王光、欢喜光、不断光、难思光、无称光、超日月光,光明显耀威神力,无量有情普得度,身意柔软普生喜,速发菩提得解脱。-------开! 6、佛宝赞 7、回向[1] 仪轨(二) 1、维那呼:迎请和尚或主法法师(钟鼓齐鸣)仪仗队迎请:从接引殿至观音殿,请主法、法师至接引殿。 2、维那举赞:戒定真香――-主法拈香、礼佛维那坱大馨三声:主法向佛合掌白万德庄严相 法性清净身湛然应一切 普利济众生盖闻:妙应本虚 唯至虚而能应真实无相 乃假相而显真极大难名 圆光普照(应时开启头上盖布) 3、维那举称圣号:南无本师释迦牟尼佛(三称) 4、请圣:香花迎、香花请――― 弟子众等,一心奉请娑婆教主本师释迦牟尼佛、南无过去迦叶如来、西方接引阿弥陀佛、当来下生弥勒尊佛、消灾延寿药师如来、尽虚空,遍法界一切诸佛,唯愿不违本誓,哀悯有情,居慈莲座,降临道场。香花迎、香花请――― 弟子众等,一心奉请观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、大势至菩萨、地藏菩萨、尽虚空,遍法界一切诸大菩萨,唯愿不违本誓,哀悯有请,居慈莲座 ,光降道场。香花迎,香花请――― 弟子众等,一心奉请护法韦驮菩萨、伽蓝菩萨、四大天王,尽虚空,遍法界一切护法藏菩萨,护持圣教,光降道场。 5、主法向佛合掌白:佛身充满于法界 普现一切众生前随缘赴感糜不周 而恒处此菩提座伏以:绀目金容,现四八之妙相,玉毫卍字放百亿之光,仪瑞应于斯时,实祥开于季运,伏念众等,幸蒙世尊教法,实渴仰于胜净妙明,仰赖大慈开迷,取图报于紫金光聚,既以和土范金、圆成宝相,用是诹吉选日,开点灵光,伏愿现实相,放无量光,巍巍莲座,作群生低头礼敬之因,昱昱金躯,示弟子瞻仰如来诸佛菩萨,依相庄严,光照十方,何待弟子为之开启,然而实际理法不存,佛事门中万法不备,理应如是,事世应为,取足之教,皈依则三途尽拨,秉教及九品顿超,妙理妙法应为如是,如理也。 6、唯那举唱:佛面犹如净满月 亦如千日放光明圆光普照于十方 喜舍慈悲皆具足如于此会见佛座 一切尘中应如是 7、主法法师云:今者XX寺XX佛,佛相塑装金身,功德圆满,将为开点灵光,利益有情。主法用毛巾擦佛面云:现执此巾,拂去尘埃,真性显现,荡涤尘埃光灿烂,洗尽人间万虑悲。主法用镜照佛面云:提此大圆镜子,光明遍十方。圆光普照于十方,咸令众生增福慧。主法用笔点佛身云:用此笔点开六根,互摄互融当起妙用。点眼眼通 圆照法界 点耳耳通 妙用十方点鼻鼻通 遍闻诸香 点舌舌通 善产妙法点身身通 分身尘刹 点意意通 普恰群机佛心我心 心心相应 心光佛光 光光互照眼耳鼻舌 身意诸根 根根妙用 利济群生我于诸公同入如来大光明藏――(即一句应向何处举扬)巍巍端座紫金台 万德庄严从妙相慈悲喜舍皆具足 灵光显耀不须开诸佛菩萨妙难论 应化处处身将为众生开慧眼 十方法界渡迷津 8、维那举咒(七遍)唵 阿暮伽 钵头摩逊娜隶 驮罗驮罗秜 漫拏隶吽接:心经(三遍) 9、维那举:佛宝赞偈:大众念佛号(给某某佛像念某某佛像佛号) 10、维那举吉祥颂大众同念:佛身充满于法界 普现一切众生前随缘赴感糜不周 而恒处此菩提座皈依世尊无有上 诸佛菩萨共垂慈我今依教安圣位 唯愿慈悲哀纳受迦叶如来具大悲 诸吉祥中最无上彼佛曾来入此殿 是故此处最吉祥拘那牟尼见无碍 诸吉祥中最无上彼佛曾来入此殿 是故此处最吉祥迦罗鸠驮如金山 诸吉祥中最无上彼佛曾来入此殿 是故此处最吉祥毗舍浮佛无三垢 诸吉祥中最无上彼佛曾来入此殿 是故此处最吉祥尸弃如来离分别 诸吉祥中最无上彼佛曾来入此殿 是故此处最吉祥毗婆尸佛如满月 诸吉祥中最无上彼佛曾来入此殿 是故此处最吉祥弗沙明达第一义 诸吉祥中最无上彼佛曾来入此殿 是故此处最吉祥提舍如来辨无碍 诸吉祥中最无上彼佛曾来入此殿 是故此处最吉祥波头摩佛净无垢 诸吉祥中最无上彼佛曾来入此殿 是故此处最吉祥燃灯如来大光明 诸吉祥中最无上彼佛曾来入此殿 是故此处最吉祥愿昼吉祥夜吉祥 昼夜六时恒吉祥一切时中吉祥者 愿诸上师哀摄受愿昼吉祥夜吉祥 昼夜六时恒吉祥一切时中吉祥者 愿诸三宝哀摄受愿昼吉祥夜吉祥 昼夜六时恒吉祥一切时中吉祥者 愿诸护法常拥护 11、三皈依 12、回向文:功德殊胜行,无边胜福皆回向, 普愿沉溺诸众生,速往无量光佛刹,十方三世一切佛,一切菩萨摩诃萨, 摩诃般若波罗密。愿以此功德,回向准提法,现前及当来, 遍扬十方界,一切众生闻,得无尽利益,善愿皆成就,往生佛净土,究竟成佛道。摩诃波若波罗密 13、维那呼:以圆满两序大众礼谢主法师和各位法师。 14、维那呼:敬送法师表法意义佛教中任何仪式都具有一定的表法意义,也不例外。佛教认为,我们众生从无始以来,就受到无明尘垢的污染,而不能彻见诸法的真理,所以需要开发我们内具的智慧。唐代神秀禅师说过:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。”所以,在仪式中,行使主法的人拿起毛巾向佛像作拂尘的动作,这是表示要拂去众生心地上的垢尘;用镜子一照,表示垢除净显,明心见性,真正见到诸法的本来面目;用朱砂笔点向佛眼,是因为眼睛代表了智慧,所以点开佛眼,开发众生的内在智慧。如果众生没有智慧,对诸法妄起分别,就如眼睛有病,见到空花,还执为实有,所以需要除去眼病,发掘原有的般若智慧。佛教仪式所具有的内涵,是佛教特有的提升加持。佛教仪式,不仅是开佛眼,更是开众生的心眼,开内在般若智慧。道教介绍为道教仪式之一。凡神像塑成后,择吉日按一定仪式致礼供奉,名。凡由工匠制造出来的神像未经宫观供奉和举行仪式则还仅仅是个艺术品而已。就是把宇宙中无形的、具有无边法力的真灵注入到神像中去,神像也就具有无边法力的灵性。故而是神像被供奉后,必不可少的仪式。科仪形式颇多,仅能就其普遍性作一介绍。需选定吉日良辰,请大德高道主持科仪法事。这时道人们便都集中在准备的殿堂里,主持的大德道长穿着神圣的法衣,其余的道人(男称乾道,女称坤道)们穿着黄色或者红色的经衣,殿堂里神像的头上都被红布遮盖了起来,神像与神像之间只有一根红线相互联接着,而且一直牵到殿门外,在殿门外有两根旗杆,红线必须在旗杆之间缠绕一下,然后再把两个头接在一起,这样,这根红线就接成了一个整体。在殿门外两根旗杆的正中间放有一把椅子,一个道人拿着一面镜子紧贴着那根红线,镜面对着殿门,在殿门口站着两个人,他们手中也各拿着一面镜子,其中一个负责把殿门外那面镜子的光接过来,另一个负责把这束折射进来的光线投射到每一位神像的身上。因为,就是要把自然界的日、月、星三神灵光接引到庙堂里来,使庙堂里供奉的神像们,承接天地之灵气,造化万民之福祉。过后,道人们便把事先准备好的毛巾给神像们拭去身上的灰尘,每个神像只用一条,接下来,又用针在每位神像的眼、耳、鼻、嘴、手、脚点一下,意味着通灵开窍,又用毛笔在每个神像的眼、耳、鼻等处点一下,是为送灵气。然后把盖在各位神像身上的红布取下来叠好,又把联接在各位神像身上的红线解下来。这些被的物品都被赋予了一种神圣的灵气拥有其中任何一件,它都能给拥有者带来平安。所以,殿堂的供桌上放满了各种小神像、小护身牌等,这些物品是预备着将来给有缘的朝圣者和信徒们赐福用的。最有意思的是,道长在给神像开窍时,每开一窍都要问一声:眼光开了没?众人齐声回答:开了!手光开了没?众人齐声回答:开了!如此,直到所有的窍都开完为止。这时,道长一击令牌说:“开了三千六百骨节,八万四千毛窍,节节相连、窍窍相通。之后神无不应。”众答:“法众声声谢神恩,万道光明送苍穹。”道长接问:“以后,神无不应,试问天下光明否?”众答:“天下光明,神光普照。”真个是神光焕彩。仙音袅袅!这些做完后,道长便手拿一根朝笏,口中默念神咒,边念边在罡单上踏罡步斗(一种宗教动作),旁边的钟鼓铙钹齐鸣,一时仙音神过、诸乐天随、余响绕梁不绝如缕。信徒们则长跪在殿堂两侧的拜凳上,双手合十,随着道人们念诵经文。时而俯首,时而静默;时而作揖,时而祷告。他们的神情是肃穆而虔诚的,在他们的心里,此刻一定充满了对自己最关切的事和人的最深切的期待。在他们的俯仰之间,人世间的沧桑便都化为了一缕缕青烟。一个人的修为是有一定限度的,虽然每天修持诵经,只能为自己营造福田,并不能获得道法之真谛。只有参拜了的神像,神像才能凭借它所具有的真灵,使你心灵开窍,顿悟玄门之奥旨,以达“上善若水”的无尚境界。谒宫观、拜神灵的作用即全在于此。程序 1、按照黄历选一个好时辰一定要在早八点前先用《净身符》三张,符一用火柴从符底部点燃后,烧至符头令箭处,然后冲入水中,用符水洗澡。符二用火柴从符底部点燃后,烧至符头令箭处,然后冲入开水,服入后全身邪气全除,符三带于身上驱除你周边邪气。洗完澡后,要刷牙。 2、九点时将神佛像放在一红布包起的木板上,切勿沾地。神像底部高度应与你眉毛平齐。佛像的面部位置应与太阳光直射到神像面部为最佳,能看到神佛周边有阳光光圈为最佳,这时周边切勿有其它人在,最好在自己家中的院中或是正房之中进行。 3、将神像供奉于红布包起的木板之上后,摆上三样供品。 4、将<>用火柴由符底部烧至箭头处,将欲的神佛像在符烟上熏,并转九转。 5、然后摆正神佛像,面对神像念三遍净水咒:先天真水,净洗灵台,杨枝一滴洒尘埃。凡境即蓬莱。涤秽消灾,香林法界开。皈命荡魔解秽大天尊。 6、再念净身咒:灵宝天尊,安慰身形,弟子魂魄,五脏玄冥,青龙白虎,队仗纷耘,朱雀玄武,侍卫身形,急急如律令。 7、再念净口咒:丹朱口神,吐秽除氛,舌神正伦,通命养神。罗千齿神,驱邪卫真,喉神虎贲,气神引津,心神丹元,令我通真,思神炼液,道气长存。急急如律令。 8、再念净心咒:太上台星,应化无停,驱邪缚魅,保命护身,智慧明净,心神安宁,三魂永固,魄无丧倾。急急如律令。 9、再念净坛咒:太上说法时,金钟响玉音,百秽藏九地,群魔护骞林。天花散法两,法鼓振迷沉,诸天赓善哉,金童舞瑶琴。愿倾八霞光,照依皈依心,早发大法果,翼侍五云深,急急如律令。 10、再念净天地神咒:天地自然,秽气分散,洞中玄虚,晃朗太元。八方威神,使我自然,灵宝符命,普告九天。乾罗恒那,洞罡太玄,斩妖缚邪,度人万千,中山神咒,元始玉文,持诵一遍,驱病延年,按行五岳,八海知闻,魔王束手,侍卫我轩。凶秽消散,道气长存,急急如太上老君律令敕。 11、拿起桌前的毛笔,念敕笔咒:祖师敕神笔,本师敕神笔,仙人敕神笔,玉女敕神笔,三师三童子敕神笔,三师三童朗敕神笔,笔点灵朱光,邪魔走茫茫,一敕神笔人长生,二敕神笔鬼邪藏,三敕神笔财丁旺,点神慧眼开神光,吾奉太上老君敕,神兵火急如律令。 12、将<>放在砚台内,用火柴点燃后,冲入清水并与朱砂调合(一定要浓一些)然后倒入砚台中,用毛笔在八卦镜上写上<>与<>,再写相关的神佛<>(想为哪位神佛像就写哪位神佛的敕宝镜符,不要搞错,总敕宝镜符式一与符式二必写,然后再写相关的神佛像敕宝镜符) 13、写完后,马上念敕宝镜咒:敕起宝镜照光明,日月星光随拱照,照天天清,照地地灵,照人人长生,照神神感应,金木水火土由吾生,宝光辉煌千里照,妖邪鬼魅灭虚空,吾奉太上老君剌照,神兵火急如律令。 14、然后再念:天地开泰吉日良时,点眼大发彩,吾奉太上老君敕 15、先用八卦镜引太阳光先照神佛像头部,再用毛笔沾朱砂后点神佛像头部念:点开头上光,头上发毫光。再照左眼点左眼念:点开左眼光,能知天机。再照右眼点右眼念:点开右眼光,能知地理,日月两眼照分明。再照左耳点左耳念:点开左耳光,能听万人言。再照右耳点右耳念:点开右耳光,能听万人语,两耳垂两肩。再照鼻部点鼻部念:点开鼻中光,分两孔,知香味,东西南北在四方。再照口部点口部念:口食二十八舍部,口中能判善恶论阴阳。再照舌部点舌部念:口内中央中点舌,食茶食物能知味。再照左手点左手念:点开左手光,光进财宝。再照右手点右手念:点开右手光,光进田园。再照左足点左足念:点开左足光,光踏青龙。再照右足点右足念:点开右足光,光踏白虎。再照心脏部,五脏六腑部,全身三十六骨节部,依次点之并念:点开心中光,点开肚中灵,点开五脏六腑齐完明,点开三十六骨节都端正。点彩大发彩,神通广大显威灵,庇佑人民万事亨,神安人安合境平安,大吉大利大进。,神兵火急如律令。 16、依次点完后,再用八卦镜引太阳光由头部至脚部照射神佛像全身,并念:天之神光,地之神光,日月神光,开眼光观视世界,开鼻光辨别是非,开口光开口渡众,开耳光闻声救苦,开手肢摄众降魔,开神足飞行千里,开心光,慈悲救世,开金身,毫毫放光,奉先天无极正法,紫微大帝律令敕,恭请上神XXX(是指你现在要的神佛名称)速降来临。 17、再念入神神咒:灵光一闪入神胎,仙神圣佛入神在,天圆地方神为尊,入神灵胎通神气,良时吉日入神在,庇佑弟子灭祸灾,神在灵在入神在,万事如意大发财,敕进!!!神兵火急如律令。 18、念完后,将准备的小金元宝,珠宝,翡翠,铜钱,等贵重或具有象征荣华富贵,吉祥如意,大兴大旺或丰心的物品塞入神佛像底部的小口内,用手把住神像底坐并猛摇神像底坐,表示神灵已降临,从此可以享受人间烟火。可以让我们供奉了。 19、以上全部做完后,将神安放于神位之上,烧安神符,净神位符,上三柱清香,就全部完成法仪了。 20、神像已完成,完成术后要保持神像全身的清洁。增加神像之能量。 21、术完成以后,要烧化五方五路财神金及金纸,上三柱清香,三拜天再三拜地口念:感谢天空过往一切尊神赐弟子神力神通神灵,弟子今日圆满,万事吉昌,谨以寿金,福金,奉送,恭送各信位神祗,弟子感恩不尽。然后倒酒三杯,洒于地上即可送神。 22、道教类的神像时应在第16步时依次点完后,奉东方青华世界之神旨,恭请尊神 XXX(是指你现在要的神佛名称)速降来临。

道教供奉神像有什么要求

居家供奉神明,要选择与自己有缘的神明;供奉与自己有缘的神明,一定会有所灵验。家庭供奉大道高真圣像,不需太多、太杂、太乱。供奉一尊主神就可以代表一切神明,供的多又杂乱,反而不灵。
见到哪一尊神像自己心里觉得特别高兴、欢喜,就是与哪位神仙有缘 ~ ~
一般的家庭多半是供奉道德天尊、纯阳吕祖、玄天上帝、文昌帝君、慈航元君等尊神,任择其一即可。
供奉神明一定要,不的神像,只是摆设和工艺品而已。神像的大小尺寸,应该和法坛、神堂的空间位置比例相称,不应太大或太小。安奉神位,有条件的话应当单独用一间静室作为神堂,闲杂人等、小孩、猫狗等不能随便进入;也不应用作会客、谈笑、宴饮之所,而只是以供奉神明、礼诵经文、焚修玄功之用,不作其他用途。若条件不允许,则应选择供奉在客厅的正位,也就是主人所坐位置的方向、清静干燥之处,高度在1.5米左右,不可低于腰部。神像背后不可临窗,应当面对门窗,阳光充足,使人进门便可一目了然。坐向宜坐东朝西、坐北朝南,民间风水师所定的方位可以作为参考,但也不必拘泥、。
只要不把神像面对厕所、炉灶或直接面对自己的卧床就好 ~ ~

道教神像内藏那种宝诰,那种符咒,请大师指导一下好吗

你好,你所提问的问题:
道教神像内藏那种宝诰,那种符咒
答案:心印妙经、玄蕴咒
装脏分好几种。
复杂的如,三魂七魄、五脏六腑、五金五谷等,
其中五金中的黄金白银就要花不少钱。
装活脏,请师父的费用就非常高,而且一般请不到。
装经脏就比较简单,请师父抄写心印妙经、玄蕴咒等。
现在所谓的“大师”大多数都是骗子,建议谨慎选择。
不懂的话,欢迎追问。如果满意,请点击我的回答左下角“…”,这个点开,有个采纳,请采纳下,谢谢。

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