占星与六爻(六爻占卜一卦)

占星与六爻(六爻占卜一卦)

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  • “中国古代的周易八卦占卜术为何远远准确过西方的占星塔罗呢?”是这样吗?
  • 占星需要什么道具,以及什么书籍?
  • 我想学占星,如何学习占星?
  • 很想知道占星 塔罗 紫薇 六爻 奇门 密宗 之间有何联系?如何看待占卜算命和人生命运直接的关系?
  • 坤卦六爻六亲
  • 六爻占卜,卜卦
  • 坤卦的全文详解
  • 1、“中国古代的周易八卦占卜术为何远远准确过西方的占星塔罗呢?”是这样吗?

    你都没有统计过数据,这个都是主观感受而已

    2、占星需要什么道具,以及什么书籍?

    关于天文的书籍,然后是水晶球塔罗牌什么都

    3、我想学占星,如何学习占星?

    欲穷千里目。

    4、很想知道占星 塔罗 紫薇 六爻 奇门 密宗 之间有何联系?如何看待占卜算命和人生命运直接的关系?

    4月27日

    5、坤卦六爻六亲

    萝莉控是我2 :你好。
    你是否想知道,如何装六爻的六亲。
    一,首先要装六爻地支,叫做八卦纳支法:
    自下而上,即由初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、六爻;卦分内卦、外卦。初、二、三爻为内卦,四、五、六爻为外卦。
    歌诀:乾内子寅辰,外是午申戌;坎内寅辰午,外是申戌子;
    艮内辰午申,外是戌子寅;震内子寅辰,外是午申戌;
    以上四卦是阳卦,顺时针行不会差。
    巽内丑亥酉,外是未巳卯;离内卯丑亥外是酉未巳;
    坤内未巳卯,外是丑亥酉;兑内巳卯丑,外是亥酉未。
    以上四卦是阴卦,子丑寅卯逆时查。
    二,装六亲:根据上面的地支,装六亲。
    歌诀:
    乾兑金兄土父传,木财火鬼水子孙;震巽木兄水父母,金鬼火子财属土。
    坤艮土兄水为财,木鬼金子火父来;离宫木父土子孙,水鬼金财土兄弟。
    坎宫母子兄属水,金父火财土为鬼。
    照此安排即可。
    祝您好运。

    6、六爻占卜,卜卦

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    7、坤卦的全文详解

    《坤卦》由地下地上组成。
    卦辞的“坤:元,亨,利牝马之贞。君子有攸往。先迷,后得,主利。西南得朋,东北丧朋。安贞吉”,第一句是说《坤卦》亦有元始、广大、亨通之义,由于《坤卦》为阴卦,故利于柔顺的雌马的贞正。第二句,一般都将句子标点为“君子有攸往,先迷后得主,利西南得朋。”这实际上都是错误的。因为这一辞语都是在“君子”修饰之下进行的,有如我们前边多次提 到的“君子”一辞并不专指道德高尚的人,乃是“大人”“王”“侯”的同义语,所以,将此句标点为“君子有攸往,先迷后得主”是不恰当的。如果标点成这样,“后得主”一辞必然变成良臣得贤主或后妃得明主一义。实际上,“先迷,后得”乃是指“君子”或“大人”在行事开始时,总是有些迷惘困惑;但由于“君子”“大人”们始终“终日乾乾”,自强不息,故有“ 后得”之结局。由于如此,故此卦“主利”。“西南得朋,东北丧朋”,按 照《周易》中每每使用这一方位词,具体地说,当与姬周王朝处境有关,也即与姬周王朝开发经营西南汉水长江流域有关,与东北的黎国(今山西黎城 一带)为敌有关。最后一句“安贞吉”是说,若能安于正道,则为吉祥。
    初六
    “初六”爻的“履霜,坚冰至”,是说处于《坤卦》的初期,亦即一切 事物的开始时期有如在霜地和处严冬一样不容易。
    六二
    “六二”爻的“直方大,不习,无不利”,是说在办任何事时,只要坚 持正直,办事有规矩方圆,并怀有博大的德业,既就是不用练习什么其它,就此也足够顺利畅通无阻。此处的“直方大”一语,颇有些指“君子”“大 人”的气质而言。也可以说乃是下一句的“含章”的同义语。
    六三
    “ 六三”爻辞的“含章,可贞;或从王事,无成,有终”,前半句有接 上一爻的含义,是说,只要这些“君子”“大人”们自身能有一定的文化知 识素质,能有一定的道德修养,形质可嘉,那就可以在人们中树立一个良好形象,就可以帅众以从正。后半句是说,当此条件还不成熟之时,若要去从事王事帝业,那一定是无成的,但最终还会有一个良好结局的。此一爻有一个时空观念,也即实类同《乾卦》“九二”爻说的“见龙在田”和“九三” 爻说的“君子终日乾乾”以及处在此时期的《屯卦》所要说的“或从王事, 无成”的用法。
    六四
    “六四”爻辞的“括囊,无咎无誉”,是说为争雄天下的“大人”“君子”们,自当有“囊括四海之志,吞并八荒之心”,这时已经羽毛已丰,谁也奈何不了,此时的举措既就是得不到什么赞誉,但也不会有什么祸患。此爻实类同《乾卦》“九四”爻的“或跃在渊,无咎”的含义和用法。在理解此爻时,切不可忘记此爻的时空概念,也即前边说的不可忘记“六三”爻的 时空概念一样。还有一个问题,就是《乾卦》是用龙在不同时空的变态来比喻事物的变迁,而《坤》卦则将这些变态换成了“君子”“大人”们“或从王事”“括囊”一类的直接举措变迁,这种更改倒使人们在疏忽了《坤》卦时空演变的同时,也更疏忽了这卦各爻辞的实质内容。
    六五
    “六五”爻辞的“黄裳,元吉”,是说此时已君临天下,到了一个极盛时期,此时自当大吉大利。此爻实类同《乾》卦“九五”爻的“飞龙在天,利见大人”。
    上六
    “上六”爻辞的“龙战于野,其血玄黄”,此爻是言二龙大战,这一爻可能直指姬周王朝与殷商王朝的殊死搏斗。但理解此爻时,也不可忘记《乾卦》“上九”爻的“亢龙有悔”,这里指事物发展到极限,将有灭亡的危险。这里有指殷商王朝的有悔。也有指姬周王朝的有悔。《小过》中说的“飞鸟以凶”“弗过防之,从或戕之”以及《既济》、《未济》卦中说的“小狐汔济”的“濡其首”指的就是这些。
    “用六”爻的“利用贞”,此爻是一个半句话,此爻有接上一爻的含义,也即当此“龙战于野”的非常时期只有坚守贞正,才能化凶为吉。此爻也有 《乾卦》“用九”爻“见群龙无首,吉”的含义,作者乐见于此新旧交替和时代变迁,但在此特别强调了“利用贞”一辞。

    文章最后更新时间:2022-05-14,由管理员负责审核发布,如有版权问题,请联系我们处理。

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